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元代祭祀文化

发布时间:2022-06-03 10:05:43 点击:
元代祭祀文化

追溯先人智慧,泽被子孙后世。


在游牧与农耕二元文化的剧烈碰撞与交融之下,元代国家祭祀呈现出显著的时代特色。


元代的祭礼对象包括天地、宗庙、社稷、先农、先圣、岳镇海渎以及风师、雨师、雷师等。


元代国家祭祀不仅在具体仪式、祭品等细节上,更在国家祭祀体系的框架结构上,都体现出以蒙、汉二元为中心,兼容多元文化的特征。


天地的祭祀


元朝统治者特别重视祭天,这是直接与蒙古人信仰萨满教崇拜至高无上的“长生天”联系在一起的。在文献中,有很多成吉思汗祭天的记载。1254 年,蒙哥大汗祭天于漠北的日月山。


忽必烈即位以后,先是在每年四月九日和九月九日两次祭天,后认为这是亡金旧例,于是就改为每年六月二十四日祭天一次。这时,元帝在上都,所以元朝的祭天在上都举行。


元代祭祀文化


由于受汉族礼制的影响,从忽必烈时起,在祭天的同时祭地。但由于在汉族祭祀传统中天地应当分祭还是合祭是个争论不定的问题,元朝长期实施的仅仅是祭天的礼仪。


宗庙祭祀


对于成吉思汗的祭祀,在窝阔台即位后予以重视。这是蒙古宗室祭祀祖先的开始,并且形成了传统。


忽必烈即位后,在至元三年(1266年)建成太庙,基本上按照中国王朝的传统礼制进行祭祀,十分隆重。但是,元朝的太庙祭祀仍旧具有若干特色:


(1)祭祀的祝文用蒙古文书写,由蒙古巫祝宣读;


(2)除了常馔以外,增加了野豕、鹿、羊、葡萄酒以及其他野生禽兽;


(3)在太庙作佛事,这种“郊庙之仪”,按照传统,也应由皇帝亲自举行。但是从忽必烈起,元帝“亲享”的不多,往往就由巫祝主持了。


元代祭祀文化

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社稷、先农、先圣祭祀


由元帝遣使致祭的是社稷、先农和先圣。社指土地,稷指谷类,先农指农神。先圣包括三皇(伏羲、神农、黄帝)和宣圣(孔子)。对社稷先农和先圣的祭祀是忽必烈在位期间逐渐制定的,是他推行汉法的一个组成部分。


在礼仪方面接受了汉族农业社会的产物以及作为汉族传统文化思想的第一位代表人物的孔子。忽必烈还曾亲自举行过祭孔的典礼。


元代祭祀文化


岳镇海渎和风师、雨师、雷师祭祀


对于岳镇海渎和风师、雨师、雷师的祭祀,元帝还遣使代祀。岳镇海渎的代祀,始自中统二年(1261年)。五岳四渎五镇四海分五道,每道遣使两人,蒙汉各一人,出玺书给驿以行,秩祀有常。这是国典,禁止诸王公主驸马遣人降香致祭。


这些祭祀同样沿袭了中国的王朝传统,但也可以在蒙古风俗中找到若干相应的因素。例如成吉思汗由于藏在不儿罕山逃避蔑里人的追捕而保全了性命,因此决定子子孙孙永远祭祀此山。


又如,对于祭祀风师、雨师和雷师,蒙古人是很容易接受的,因为他们的萨满教信仰使他们本来就对风、雨、雷这些自然界施威的现象充满了神秘感和畏惧心理。元朝还祭星于司天台和回回司天台。


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